父女乱伦文学 甲癸

气本无恙也，是其形殃而乱其气，则气怒之发也。（殃，败也。形殃，指体魄有黯然损坏。）形本无疾，是其气客而害其形，则其形病病矣。（气客，亦作念客气，指有外邪侵入体内。《素问·标本病传论》：“东谈主有客气，有同气。”病，《释名》?也，?与浩气在肤体中也。病病，指因为邪气并与浩气在肤体中而得病也。）气之怒发，则形自壅而患也，是为，阴害阳也。（壅，塞也。）阴之过而阳为所代也，故气并而内乱发。（代色色王国，不还曰代。阳为所代，指阳气亢越而不还。并，谓偏邪相就也。《周礼·冬官考工记》：“舆东谈主为车。凡居材大与小无并。”气并，指气偏邪相就，即邪气客入也。）内乱发，而邪共之。（邪共之，指邪气并与浩气在肤体中也。）

夫阴阳者，比而和之则生，强弱相薄以变化，鬼神意外。（比，合也。薄，迫也。）阳怒坏形，阴发瘀生。（发，乱也。《诗经·邶风》：“毋发我笱。”）水灾则稽，天火殃则气逆。（稽，留止也。天，按先韵，古与“真”文通。天火即真火，中医指命门之火，属肾阳先天之火。殃，败也。水灾则留止，真火殃败则气逆。）

木之患，阳亏癀风。（阳亏，指元阳亏虚，真火殃败。癀，《广韵》《集韵》?胡光切，音黄，疸病。黄病曰疸，有五黄，黄汗、黄疸、酒疸、谷疸、女劳疸。谷疸，《黄帝内经·素问·平东谈主气候论篇》作“胃疸”。）金之伐，瘟毒败胸。（瘟毒，指疫疠之病毒。）土之躁，气浊四韛。（韛，《广韵》《集韵》《韵会》?步拜切，读若惫，羸困也。四韛，指手脚羸困。）霪湿之气痞，菇菌丛。（痞，《广韵》方好意思切《集韵》补好意思切，?音鄙。鄙，《广韵》方好意思切《集韵》《韵会》补好意思切《正韵》补委切，?音比。故痞读若比，相从也。丛，聚生也。）故大旱，阳燥火伤肝。（大旱，指体魄过燥上火。）洪水，疫气而伤肺。（洪水，指体魄潮湿过重。疫气指一类具有热烈传染性和致病性的外感病邪。）大辛，血泣而伐心。（辛，追到也。大辛，指追到过度。）大汗，劳憥而败肾。（大汗，指劳累过度。憥，《玉篇》心力乏也。劳憥，指体魄劳累，心力憔悴。）此阴阳之结怨也。失之和，形病也。

天之苍苍，其气清也，其色和也。地之芸芸，其质秀也，其蕴馨也。故曰：有平者师，不错知天真也。(有，取也。平，指科罚水土。《尚书·大禹谟》：“地平天成。”《传》曰：“水土治曰平。”汲水土科罚为师，不错知天真。通行本注云：“平，古代之尺巨也。”义不成考，非是。)有常者师，不错知天谈也。（常者，日月也。《周礼·春官》：“司常掌九旗之物名，日月为常。”取日月为师，不错知天谈。通行本注云：“常，古代天文时度之鐻也。” 义不成考，非是。）有六合者师之，不错知阴阳之谈也。(取六合为师，不错知阴阳之谈。通行本注云：“握续之意也。”莫知所指，不成据。)

平者，立也，基也。（立通粒，谷食也。立者，科罚水土得谷食以养匹夫也。《诗经·周頌》：“立我烝民。”此之谓也。基者，据也，物所依据也。地皮鄙人，万物所依据而孳生也。）常者，目见也，日常也，当然象也。平素者，易见易知易明者也。虽易见易知易明，而东谈主所卑弃者也。

?六合，当然之常谭也。（?，犹夫。六合者，阴阳也。阴阳之谈，当然之常谭也。）东谈主盲歍目而崇之，则谓玄也。（歍，古同呜，于也。今经史中呜嘑，于乎重叠，齐叹辞。东谈主们盲目难得阴阳之谈，则以为是玄奥覆没易知道的，奥秘近乎不着实的。）若?天也，东谈主可尽而言之。（天，按先韵，古与“真”文通，精诚之至也。尽，《类篇》任也，事也。至若精诚之至色色王国，东谈主可事任阴阳之谈而言之。）言者如嘘，闻者有嘻嘻。（嘘，吹嘘也，指夸张地宣扬。嘻嘻，嬉笑嘲讽貌。）有唯唯，有神神者，（唯唯，行相随顺之貌。神神，神妙无方，圣而不成知貌。）逐吾而感之也。（逐，驱使也。感，格也，穷之而有得也。）故阴阳和之谓谈，常葆其和者，为德也。（德者，得也。谓东谈主常葆阴阳之和，可得永生之谈也。）

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